بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عاجل وهام جدا...
[[[ يامن تبى جلب البركة فى رزقك إتبع هذى النصائح ]]]]:
***********************************
فكرة هاذا الموضوع جاءت بتساؤل:
يقول المتسائل :
أنا متزوج من ثلاثة أشهر، ولا أعرف أين يذهب ما أحصل عليه أنا وزوجتي من مرتب شهري مع أنني أحاسب نفسي على كل درهم أصرفه؛ فبعد عشرة أيام من قبض الراتب لا أجد شيئا. فماذا أفعل؟!
أفيدونى أفادكم الله.
وردا على هاذا التساؤل:
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير ووفقك الله لحسن تدبير جميع شأنك. وأفيدك - أخى الكريم – بأن المشكلة التي تشكو منها مشكلة شائعة يشكو منها كثير من الناس.. فما أن ينتصف الشهر حتى يفرغ ما فى اليد أو يكاد.. فيضطر المرء إلى التقتير على نفسه باقى الشهر.. وليس ذلك عن عذر أو فقر.. بل المرتب فى كثير من الأحيان قد يكون كافيا.. خارجا بصاحبه عن حد الفقر على الأقل. .وفى تقديرى أن ما يزيد من تفاقم هذى المشكلة إغفال عاملين أحدهما شرعى والآخر دنيوى عادى يتعلق بالتدبير.. أما ما يتعلق بالعامل الشرعى فإن الشريعة قد بينت أن بسط الرزق مناط بأسباب شرعية.. فمن حققها فهو موعود بالبركة.. ومن أخلفها فقد يبدل الله أمره ومن لم يكفه الله فلا كافى له.. ولا يملأ فم إبن آدم إلا التراب.. ومن الأسباب الشرعية للمباركة فى الرزق بل جماعها تقوى الله تعالى والإيمان به والاستقامة على شرعه، كما قال الله تعالى: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (الأعراف:96)، وقال سبحانه: (وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً) (الجـن:16)، وفي مقابل ذلك قال الله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ) (سـبأ:15-17). ثم إن الإيمان والتقوى شُعَبٌ كثيرة، وتفاضل بعضها على بعض فى التأثير على الرزق مما دلت عليه الأدلة.. ومما ثبت أن له أثرا على رزق ما يلى: • العمل بأحكام الكتاب وإقامة أمره وتحكيمه ولو على نطاق الفرد وهذا يستفاد من قول الله تعالى فى أهل الكتاب: (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) (المائدة: من الآية66). • ومن ذلك أيضا البر والإنفاق.. صدقةً وزكاةً.. قال الله تعالى: (وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ) (الروم: من الآية39)، وقال: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ) (البقرة: من الآية276)، وقال: (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) (سـبأ: من الآية39)، وقد ثبت في الحديث القدسى عند مسلم قول الله تعالى: "يا إبن آدم أنفق.. أنفق عليك".. واتفق الشيخان على حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا". • ومن ذلك أيضا صلة الرحم.. التي قطعها كثير من الناس لأجل الدنيا وكسبها.. فقد ثبت فى الصحيحين من حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب أن يُبسط له فى رزقه ويُنسأ له فى أثره فليصل رحمه" قال علماؤنا: بسط الرزق: توسيعه وتكثره أو البركة فيه. • ومن ذلك أيضا التوكل على الله.. وهذا من تمام التعلق به وتوحيده.. فالمرء يبذل أسباب الرزق.. ثم لا يتعلق بها أو بمن جعله الله سبباً لها، بل بمسدى النعمة سبحانه وتعالى.. وقد روى الإمام أحمد والترمذى وصححه حديث الفاروق عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أنكم كنتم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً". • ومن ذلك الدعاء والشكر والحمد والثناء والتوبة والاستغفار، فكل هذى مما دلت الأدلة على أثرها فى الرزق والمباركة فيه والأدلة على ذلك كثيرة متظاهرة، ومن حقق هذى الأسباب الشرعية كفاه القليل وأغناه.. ويشهد لهذا ما نقرؤه فى سير بعض السلف.. بل وما نراه من حال بعض الصالحين فى بقاع وبلاد شتى.. وتأمل فى الغابر والحاضر وانظر: كم من إنسان عاش سعيدا عزيزا.. يرى أنه فى جنة.. موفور الجاه والمكانة.. كأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها مع أن دخله محدود؟ لكن بارك الله له فيه فأغناه حسا وقلبا.. فما معه يكفى حاجياته وضرورياته.. ثم هو لا يتطلع إلى ما فى أيدى الناس بل قد تأنف نفسه إذا بذل له على وجه غير كريم.. أما العامل الثانى من عوامل بسط الرزق والمباركة، أو التنمية والزيادة فيه فهو دنيوى يتعلق بالتدبير.. فمن أحسن التدبير جمع الأموال وثمرها مسلما كان أو كافرا.. برا كان أو فاجرا فهذا سبب قدره الله كونا كما قدر لكثير من الأشياء أسبابا يحصلها بها باذلوها بمشيئة الله ولا يحصلونها إن هم تركوها وأغفلوها.. والتدبير اليوم علم يدرس.. وضعت فيه كتب تتعلق بنواح شتى.. وفي بعضها أفكار ورؤى ولفتات قد تكون مفيدة.. وقد إعتنى الغربيون بهذا الجانب وأدخلوه ضمن ما يعرف بدورات تطوير الذات التى بدأت تشيع فى عالمنا العربى بغثها وسمينها.. وقد تأملت بعضها فوجدتها تدور على حسن التخطيط المُختَزِل لتكرار المجهود والمبذول.. الموصل للمراد بأيسر السبل وأقلها تكلفة.. وكذلك على ترك الفضول وما لا حاجة للناس به. وكثير منّا قد لا يراعى ذلك.. مع أن مراعاة التدبير من جملة الأخذ بالأسباب التى أُمِرْنَا أن نأخذ بها ما دامت غير محرمة.. ومن جملتها أمور إقتصر على التنبيه على بعضها نظرا لشيوعها فى مجتمعاتنا فمنها: • التبذير.. والتبذير تبديد الأموال فيما لا نفع فيه أو بالإسراف فى الكماليات.. ومع الأسف كثير من الكماليات أصبحت عند كثير منّا ضروريات لا بد منها.. وقد نتج عن هذا أن يبذر المرء ويسرف ولا يدرى أنه مسرف.. والمطلوب أن نقف ونتفكر ونراجع قائمة ما أنفقنا فيه هل كل ما فيها له حاجة حقا بحيث يحدث فقده ضررا أو أثرا سيئا؟ وما كم الكماليات المدرجة فى قائمة منفقاتنا؟ وكم تستهلك من الراتب؟ وهل هذى النسبة معقولة أم لابد من إتخاذ قرار صارم فيها؟ • ومنها الدخول فى إلتزامات قبل أوأنها أو عدم برمجتها والتفكير فيها بصورة جيدة.. فترهق الظهر.. وتبدد الأموال مع أن إعادة برمجتها كفيلة بحفظ المال.. وتلبية الحاجيات.. بل والزيادة والنمو.. ولكن بالتدرج شيئا فشيئا. ومن أمثلة ذلك: أن يسعى المرء إلى تحصيل مسكن حسن.. وسيارة جيدة.. وسم ما شئت من حاجيات العصر.. بل وضرورياته التى يحق له بل ينبغى أن يسعى فى تحصيلها لكن يقع الإشكال عندما لا يحسن برمجتها.. فيدخل فى إلتزامات تقسيط تستنزفه.. وتجعل راتبه الضخم هباءً منثورا.. مع أنه كان يسعه أن يبرمج أهدافه فيقدم بعض حاجياته ويؤخر بعضها... مكتفيا بما يسدد مسدها مؤقتا.. فمثلاً إن كانت قيمة الإيجار الذى يليق به طوال مدة تقسيط البيت، تقل عن فائدة التقسيط (الزيادة الناجمة فى السعر لأجل التقسيط).. فمن الحكمة أن ينظر سكنا متواضعا يليق به يستأجره ريثما يجمع ما يكفل له بناءً أو شراءً دفعةً واحدة.. وقل مثل ذلك فى السيارة قد يكون الإكتفاء بسيارة مستعملة تناسبه خيرا من الإقدام على شراء السيارة التى يطمح إليها بالتقسيط... وهكذا.. وقد يكون العكس هو الصحيح.. ثم عليه أن ينظر ليعلم أيهما الأولى بالبدء فيه مشروع تقسيط منزل –إن كان التقسيط خيارا مناسبا- أو السيارة –إن كان خيار تقسيطها مناسباً كذلك- وفقا لما يستفيد زيادة وفر بتأخيره أكثر لا وفقاً لمجرد الهوى، فعليه أن يفاضل ما الذى يقدم وما الذى يؤخر بحسب طاقته.. ومن لم يخطط ويحسن التدبير قد يغفل هذى المفاضلة فيغبن ويبدد بعض المال الذى كان له أن يستفيد منه.. وأسوأ من هذا حالا من يدخل فى عدة مشاريع كهذى دفعة واحدة دون أن يقدر طاقته فيعيش معيشة ضنكا قد أجبر نفسه على الدخول فيها. • وأخيرا من الإشكالات عند كثير منا عدم وجود رؤية واضحة للحاجيات والكماليات المناسب إقتناؤها.. ووجود الهدف الشرائى والرؤية الواضحة تجعل المرء يعرف ماذا يأخذ وماذا يذر ولا سيما فى هذا العصر الذى تفنن أهل التسويق فيه فى عرض السلع وترويجها.. فمن لم تكن له رؤية شرائية يقع أسير الدعاية وأسير هواه فكلما إشتهى إشترى.. بخلاف الآخر فهو يبرمج حاجياته وشهوته وفقا لما تقتضيه مصلحته.. هذا والحديث فى هذا المجال رحب واسع.. وحاصله أن من أخذ بأسباب الرزق وتنمية المال الشرعية والدنيوية بارك الله له فيما أتاه وأغناه.. والمهم بعد ذلك وقبله أن يتذكر السؤال الذى سوف يعرض عليه يوم القيامة: من أين إكتسبت هذا المال؟ وفيم أنفقته؟ أسأل الله أن يبارك لى وإياكم وأن يرزقنا حسن التدبير والأخذ بأسباب سعادة الدارين ودمتم فى سعادة وخير دوما يا رب...
ومن كل ما تقدم يمكننا أن نقدم أسباب جلب البركة فى الرزق وهى كالتالى :
الناس فى هذى الأيام يشكون من قلة الرزق وعدم البركة وكثرة أعباء الحياة ومستلزماتها.. وأصبحوا يطلبون الرزق ولكنهم ينسون الأسباب فهذى بعض الأسباب الجالبة للرزق.. فتش فى نفسك وتفقدها وسوف تجد أنك لم تأخذ بها أو ببعضها:
1 - :السبب الأول:
تقوى الله تعالى والتوكل عليه
قال عز وجل ((وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً)). فمن ذلك الحرص على الحلال وترك
:
2 - :السر الثانى:
الإستغفار والتوبة
اضغط على الصورة لرؤيتها بحجمها الطبيعي
قال تعالى ((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً)). قال النبي صلى الله عليه وسلم (ثم من أكثر الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب) المستدرك على الصحيحين وقال هذا حديث صحيح الإسناد.
3 - :السبب الثالث:
صلة الرحم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَنْ سَرَّه أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه) [رواه البخارى].
4 - :السبب الرابع:
الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي ((فقال: ما شئت قال قلت: الربع قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت: النصف قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك قال قلت: فالثلثين قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت: أجعل لك صلاتي كلها قال: إذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك)) قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَنْ سَرَّه أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه) [رواه البخاري].
5 - :السبب الخامس:
الإنفاق فى سبيل الله تعالى
قال تعالى ((قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)).
6 - :السبب السادس:
المتابعة بين الحج والعمرة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة) [رواه الترمذى والنسائى وصححه الألبانى] .
7 - :السبب السابع:
الإحسان إلى الضعفاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم) [رواه البخارى] .
8 - :السبب الثامن:
التفرغ للعبادة
قال النبى صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى يقول : يا إبن آدم.. تفرغ لعبادتى أملا صدرك غنى.. وأسد فقرك.. وأن لا تفعل ملأت يدك شغلا ولم أسد فقرك)[رواه الترمذى وإبن ماجه وصححه الألبانى] .
9 - :السبب التاسع:
المهاجرة فى سبيل الله
قال سبحانه ((وَمَنْ يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِى الْأَرْضِ مُرَاغَما كَثِيرا وَسَعَةً)) قال ابن عباس وغيره:
سعة أى السعة فى الرزق...
10 - :السبب العاشر:
الجهاد فى سبيل الله تعالى
قال صلى الله عليه وسلم (... وجُعل رزقى تحت ظل رمحى) [رواه أحمد] .
قد يكون جهادك فى أهلك
11 - :السبب الحادى عشر:
شكر الله تعالى
قال تعالى ((وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)) فعلَّق سبحانه المزيد بالشكر.. والمزيد منه لا نهاية له.
12 - :السبب الثانى عشر:
الزواج
قال تعالى ((وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول: عجباً لمن لم يلتمس الغنى في النكاح، والله يقول : ((إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ))
13 - :السبب الثالث عشر:
الدعاء واللجوء إلى الله عند الفاقة
قال صلى الله عليه وسلم (من نزلت به فاقةٌ فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل) [رواه الترمذى وصححه الألبانى] .
14 - :السبب الرابع عشر
ترك المعاصى.. والإستقامة على دين الله.. والعمل بالطاعة..
وأسأل الله أن يوسع عليكم فى أرزاقكم .. وكسبكم
ويبارك فيه
اللهم آمين....
وأسأل الله أن يجعلنا .. من الساعين ..إلى الرزق والكسب الحلال
متخذين هذ الطرق والنصائح وهذى السبل
بارك الله فيكم وفى أرزاقكم وجزاكم الله كل خير
لأمانة م / ن ومن تجميعى وقد وضعت بعضا من لمساتى الخاصة لجعل الموضوع أكثر سعة ووضوح ومباركة كى تحل البركة وتعم الفائدة
أتمنى من الله أن يعجبكم الموضوع بكل ما فيه
يارب..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عاجل وهام جدا...
[[[ يامن تبى جلب البركة فى رزقك إتبع هذى النصائح ]]]]:
***********************************
فكرة هاذا الموضوع جاءت بتساؤل:
يقول المتسائل :
أنا متزوج من ثلاثة أشهر، ولا أعرف أين يذهب ما أحصل عليه أنا وزوجتي من مرتب شهري مع أنني أحاسب نفسي على كل درهم أصرفه؛ فبعد عشرة أيام من قبض الراتب لا أجد شيئا. فماذا أفعل؟!
أفيدونى أفادكم الله.
وردا على هاذا التساؤل:
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير ووفقك الله لحسن تدبير جميع شأنك. وأفيدك - أخى الكريم – بأن المشكلة التي تشكو منها مشكلة شائعة يشكو منها كثير من الناس.. فما أن ينتصف الشهر حتى يفرغ ما فى اليد أو يكاد.. فيضطر المرء إلى التقتير على نفسه باقى الشهر.. وليس ذلك عن عذر أو فقر.. بل المرتب فى كثير من الأحيان قد يكون كافيا.. خارجا بصاحبه عن حد الفقر على الأقل. .وفى تقديرى أن ما يزيد من تفاقم هذى المشكلة إغفال عاملين أحدهما شرعى والآخر دنيوى عادى يتعلق بالتدبير.. أما ما يتعلق بالعامل الشرعى فإن الشريعة قد بينت أن بسط الرزق مناط بأسباب شرعية.. فمن حققها فهو موعود بالبركة.. ومن أخلفها فقد يبدل الله أمره ومن لم يكفه الله فلا كافى له.. ولا يملأ فم إبن آدم إلا التراب.. ومن الأسباب الشرعية للمباركة فى الرزق بل جماعها تقوى الله تعالى والإيمان به والاستقامة على شرعه، كما قال الله تعالى: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (الأعراف:96)، وقال سبحانه: (وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً) (الجـن:16)، وفي مقابل ذلك قال الله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ) (سـبأ:15-17). ثم إن الإيمان والتقوى شُعَبٌ كثيرة، وتفاضل بعضها على بعض فى التأثير على الرزق مما دلت عليه الأدلة.. ومما ثبت أن له أثرا على رزق ما يلى: • العمل بأحكام الكتاب وإقامة أمره وتحكيمه ولو على نطاق الفرد وهذا يستفاد من قول الله تعالى فى أهل الكتاب: (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْأِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ) (المائدة: من الآية66). • ومن ذلك أيضا البر والإنفاق.. صدقةً وزكاةً.. قال الله تعالى: (وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ) (الروم: من الآية39)، وقال: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ) (البقرة: من الآية276)، وقال: (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) (سـبأ: من الآية39)، وقد ثبت في الحديث القدسى عند مسلم قول الله تعالى: "يا إبن آدم أنفق.. أنفق عليك".. واتفق الشيخان على حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا". • ومن ذلك أيضا صلة الرحم.. التي قطعها كثير من الناس لأجل الدنيا وكسبها.. فقد ثبت فى الصحيحين من حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحب أن يُبسط له فى رزقه ويُنسأ له فى أثره فليصل رحمه" قال علماؤنا: بسط الرزق: توسيعه وتكثره أو البركة فيه. • ومن ذلك أيضا التوكل على الله.. وهذا من تمام التعلق به وتوحيده.. فالمرء يبذل أسباب الرزق.. ثم لا يتعلق بها أو بمن جعله الله سبباً لها، بل بمسدى النعمة سبحانه وتعالى.. وقد روى الإمام أحمد والترمذى وصححه حديث الفاروق عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أنكم كنتم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً وتعود بطاناً". • ومن ذلك الدعاء والشكر والحمد والثناء والتوبة والاستغفار، فكل هذى مما دلت الأدلة على أثرها فى الرزق والمباركة فيه والأدلة على ذلك كثيرة متظاهرة، ومن حقق هذى الأسباب الشرعية كفاه القليل وأغناه.. ويشهد لهذا ما نقرؤه فى سير بعض السلف.. بل وما نراه من حال بعض الصالحين فى بقاع وبلاد شتى.. وتأمل فى الغابر والحاضر وانظر: كم من إنسان عاش سعيدا عزيزا.. يرى أنه فى جنة.. موفور الجاه والمكانة.. كأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها مع أن دخله محدود؟ لكن بارك الله له فيه فأغناه حسا وقلبا.. فما معه يكفى حاجياته وضرورياته.. ثم هو لا يتطلع إلى ما فى أيدى الناس بل قد تأنف نفسه إذا بذل له على وجه غير كريم.. أما العامل الثانى من عوامل بسط الرزق والمباركة، أو التنمية والزيادة فيه فهو دنيوى يتعلق بالتدبير.. فمن أحسن التدبير جمع الأموال وثمرها مسلما كان أو كافرا.. برا كان أو فاجرا فهذا سبب قدره الله كونا كما قدر لكثير من الأشياء أسبابا يحصلها بها باذلوها بمشيئة الله ولا يحصلونها إن هم تركوها وأغفلوها.. والتدبير اليوم علم يدرس.. وضعت فيه كتب تتعلق بنواح شتى.. وفي بعضها أفكار ورؤى ولفتات قد تكون مفيدة.. وقد إعتنى الغربيون بهذا الجانب وأدخلوه ضمن ما يعرف بدورات تطوير الذات التى بدأت تشيع فى عالمنا العربى بغثها وسمينها.. وقد تأملت بعضها فوجدتها تدور على حسن التخطيط المُختَزِل لتكرار المجهود والمبذول.. الموصل للمراد بأيسر السبل وأقلها تكلفة.. وكذلك على ترك الفضول وما لا حاجة للناس به. وكثير منّا قد لا يراعى ذلك.. مع أن مراعاة التدبير من جملة الأخذ بالأسباب التى أُمِرْنَا أن نأخذ بها ما دامت غير محرمة.. ومن جملتها أمور إقتصر على التنبيه على بعضها نظرا لشيوعها فى مجتمعاتنا فمنها: • التبذير.. والتبذير تبديد الأموال فيما لا نفع فيه أو بالإسراف فى الكماليات.. ومع الأسف كثير من الكماليات أصبحت عند كثير منّا ضروريات لا بد منها.. وقد نتج عن هذا أن يبذر المرء ويسرف ولا يدرى أنه مسرف.. والمطلوب أن نقف ونتفكر ونراجع قائمة ما أنفقنا فيه هل كل ما فيها له حاجة حقا بحيث يحدث فقده ضررا أو أثرا سيئا؟ وما كم الكماليات المدرجة فى قائمة منفقاتنا؟ وكم تستهلك من الراتب؟ وهل هذى النسبة معقولة أم لابد من إتخاذ قرار صارم فيها؟ • ومنها الدخول فى إلتزامات قبل أوأنها أو عدم برمجتها والتفكير فيها بصورة جيدة.. فترهق الظهر.. وتبدد الأموال مع أن إعادة برمجتها كفيلة بحفظ المال.. وتلبية الحاجيات.. بل والزيادة والنمو.. ولكن بالتدرج شيئا فشيئا. ومن أمثلة ذلك: أن يسعى المرء إلى تحصيل مسكن حسن.. وسيارة جيدة.. وسم ما شئت من حاجيات العصر.. بل وضرورياته التى يحق له بل ينبغى أن يسعى فى تحصيلها لكن يقع الإشكال عندما لا يحسن برمجتها.. فيدخل فى إلتزامات تقسيط تستنزفه.. وتجعل راتبه الضخم هباءً منثورا.. مع أنه كان يسعه أن يبرمج أهدافه فيقدم بعض حاجياته ويؤخر بعضها... مكتفيا بما يسدد مسدها مؤقتا.. فمثلاً إن كانت قيمة الإيجار الذى يليق به طوال مدة تقسيط البيت، تقل عن فائدة التقسيط (الزيادة الناجمة فى السعر لأجل التقسيط).. فمن الحكمة أن ينظر سكنا متواضعا يليق به يستأجره ريثما يجمع ما يكفل له بناءً أو شراءً دفعةً واحدة.. وقل مثل ذلك فى السيارة قد يكون الإكتفاء بسيارة مستعملة تناسبه خيرا من الإقدام على شراء السيارة التى يطمح إليها بالتقسيط... وهكذا.. وقد يكون العكس هو الصحيح.. ثم عليه أن ينظر ليعلم أيهما الأولى بالبدء فيه مشروع تقسيط منزل –إن كان التقسيط خيارا مناسبا- أو السيارة –إن كان خيار تقسيطها مناسباً كذلك- وفقا لما يستفيد زيادة وفر بتأخيره أكثر لا وفقاً لمجرد الهوى، فعليه أن يفاضل ما الذى يقدم وما الذى يؤخر بحسب طاقته.. ومن لم يخطط ويحسن التدبير قد يغفل هذى المفاضلة فيغبن ويبدد بعض المال الذى كان له أن يستفيد منه.. وأسوأ من هذا حالا من يدخل فى عدة مشاريع كهذى دفعة واحدة دون أن يقدر طاقته فيعيش معيشة ضنكا قد أجبر نفسه على الدخول فيها. • وأخيرا من الإشكالات عند كثير منا عدم وجود رؤية واضحة للحاجيات والكماليات المناسب إقتناؤها.. ووجود الهدف الشرائى والرؤية الواضحة تجعل المرء يعرف ماذا يأخذ وماذا يذر ولا سيما فى هذا العصر الذى تفنن أهل التسويق فيه فى عرض السلع وترويجها.. فمن لم تكن له رؤية شرائية يقع أسير الدعاية وأسير هواه فكلما إشتهى إشترى.. بخلاف الآخر فهو يبرمج حاجياته وشهوته وفقا لما تقتضيه مصلحته.. هذا والحديث فى هذا المجال رحب واسع.. وحاصله أن من أخذ بأسباب الرزق وتنمية المال الشرعية والدنيوية بارك الله له فيما أتاه وأغناه.. والمهم بعد ذلك وقبله أن يتذكر السؤال الذى سوف يعرض عليه يوم القيامة: من أين إكتسبت هذا المال؟ وفيم أنفقته؟ أسأل الله أن يبارك لى وإياكم وأن يرزقنا حسن التدبير والأخذ بأسباب سعادة الدارين ودمتم فى سعادة وخير دوما يا رب...
ومن كل ما تقدم يمكننا أن نقدم أسباب جلب البركة فى الرزق وهى كالتالى :
الناس فى هذى الأيام يشكون من قلة الرزق وعدم البركة وكثرة أعباء الحياة ومستلزماتها.. وأصبحوا يطلبون الرزق ولكنهم ينسون الأسباب فهذى بعض الأسباب الجالبة للرزق.. فتش فى نفسك وتفقدها وسوف تجد أنك لم تأخذ بها أو ببعضها:
1 - :السبب الأول:
تقوى الله تعالى والتوكل عليه
قال عز وجل ((وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً)). فمن ذلك الحرص على الحلال وترك
:
2 - :السر الثانى:
الإستغفار والتوبة
اضغط على الصورة لرؤيتها بحجمها الطبيعي
قال تعالى ((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً)). قال النبي صلى الله عليه وسلم (ثم من أكثر الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب) المستدرك على الصحيحين وقال هذا حديث صحيح الإسناد.
3 - :السبب الثالث:
صلة الرحم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَنْ سَرَّه أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه) [رواه البخارى].
4 - :السبب الرابع:
الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
عن الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي ((فقال: ما شئت قال قلت: الربع قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت: النصف قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك قال قلت: فالثلثين قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت: أجعل لك صلاتي كلها قال: إذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك)) قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَنْ سَرَّه أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه) [رواه البخاري].
5 - :السبب الخامس:
الإنفاق فى سبيل الله تعالى
قال تعالى ((قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)).
6 - :السبب السادس:
المتابعة بين الحج والعمرة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة) [رواه الترمذى والنسائى وصححه الألبانى] .
7 - :السبب السابع:
الإحسان إلى الضعفاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم) [رواه البخارى] .
8 - :السبب الثامن:
التفرغ للعبادة
قال النبى صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى يقول : يا إبن آدم.. تفرغ لعبادتى أملا صدرك غنى.. وأسد فقرك.. وأن لا تفعل ملأت يدك شغلا ولم أسد فقرك)[رواه الترمذى وإبن ماجه وصححه الألبانى] .
9 - :السبب التاسع:
المهاجرة فى سبيل الله
قال سبحانه ((وَمَنْ يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِى الْأَرْضِ مُرَاغَما كَثِيرا وَسَعَةً)) قال ابن عباس وغيره:
سعة أى السعة فى الرزق...
10 - :السبب العاشر:
الجهاد فى سبيل الله تعالى
قال صلى الله عليه وسلم (... وجُعل رزقى تحت ظل رمحى) [رواه أحمد] .
قد يكون جهادك فى أهلك
11 - :السبب الحادى عشر:
شكر الله تعالى
قال تعالى ((وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)) فعلَّق سبحانه المزيد بالشكر.. والمزيد منه لا نهاية له.
12 - :السبب الثانى عشر:
الزواج
قال تعالى ((وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول: عجباً لمن لم يلتمس الغنى في النكاح، والله يقول : ((إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ))
13 - :السبب الثالث عشر:
الدعاء واللجوء إلى الله عند الفاقة
قال صلى الله عليه وسلم (من نزلت به فاقةٌ فأنزلها بالناس لم تسد فاقته، ومن نزلت به فاقة فأنزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل) [رواه الترمذى وصححه الألبانى] .
14 - :السبب الرابع عشر
ترك المعاصى.. والإستقامة على دين الله.. والعمل بالطاعة..
وأسأل الله أن يوسع عليكم فى أرزاقكم .. وكسبكم
ويبارك فيه
اللهم آمين....
وأسأل الله أن يجعلنا .. من الساعين ..إلى الرزق والكسب الحلال
متخذين هذ الطرق والنصائح وهذى السبل
بارك الله فيكم وفى أرزاقكم وجزاكم الله كل خير
لأمانة م / ن ومن تجميعى وقد وضعت بعضا من لمساتى الخاصة لجعل الموضوع أكثر سعة ووضوح ومباركة كى تحل البركة وتعم الفائدة
أتمنى من الله أن يعجبكم الموضوع بكل ما فيه
يارب..
